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Préface

Surahs:


“Al-Fātiĥah”
Ayat “Al-Кursî”marker
“Al-`Aşr”
“Al-Humazah”
“Al-Fīl”
“Quraysh”
“Al-Mā`ūn”
“Al-Kawthar”
“Al-Kāfirūn”
“An-Naşr”
“Al-Masad”
“Al-'Ikhlāş”
“Al-Falaq”
“An-Nās”



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Ayat “Al-urs?”
(Le verset du tr?ne)



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Bismi Allaahi Ar-Ra?maani Ar-Ra?iimi.

Al-Lahu Laa 'Ilaaha 'Illaa Huwa Al-?ayyu Al-Qayyuumu ? L? Ta'khuthuhu Sinatun Wa Laa Nawmun ? Lahu Maa F? As-Samaawaati Wa Maa Fii Al-'Ar?i ? Man Thaa Al-Lathii Yashfa`u `Indahu 'Illaa Bi'ithnihi ? Ya`lamu Maa Bayna 'Ayd?him Wa Maa Khalfahum ? Wa Laa Yu?i?una Bishay'in Min `Ilmihi 'Illa Bimaa Sh?a ? Wasia Kursiyuhu As-Samaawati Wa Al-'Ar?a ? Wa L? Ya'?duhu ?if?uhum? ? Wa Huwa Al-`Aliyu Al-`A?iimu.

Traduction :

“Allah! (Dieu) Point de divinit? ? part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-m?me al-Qayyum. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. ? lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut interc?der aupr?s de Lui sans Sa permission? Il conna?t leur pass? et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Tr?ne Kurs? d?borde les cieux et la terre, [tout ce qui est dans l'univers], dont la garde ne Lui co?te aucune peine. Et Il est le Tr?s Haut, [par toutes les charact?ristiques, il est au-dessus de tous et tout], le Tr?s Grand [sa grandeur n'a pas de bornes]” (Coran, sourate “Al-Baqarah”, ayat 255 (2:255)).

L'ayat “Al-urs?” est une ayat particulier du Coran qui a non seulement le sens profond, mais aussi la force de l'influence mystique. Comme le Proph?te Mahomet a dit, qu'Allah le b?nisse et le salue, c'est la plus grande des ayats du Coran parce qu'elle a la preuve du monoth?isme, ainsi que la grandeur et l'infinitude des qualit?s du Cr?ateur, le Tr?s Haut. Dans cette ayat, par les mots simples pour la compr?hension humaine, Dieu parle aux gens de Lui et de Son incompatibilit? avec tous les objets et les substances du monde cr?? par Lui. Cette ayat poss?de, en effet, un sens bon et ravissant et m?rite le nom de la plus grande des ayats coraniques. Et si on la lit, en r?fl?chissant sur son sens et en p?n?trant son sens, le coeur se remplit de la persuasion, de la connaissance et de la foi, gr?ce ? quoi on se prot?ge contre des intrigues m?chantes du satan.

“Le tr?ne” (“al-kurs?”) est une des plus grandes cr?ations du Cr?ateur. L'Envoy? d'Allah a dit: “Les sept cieux et les sept terres par rapport au Si?ge, cest comme un anneau jet? dans une vaste ?tendue d?sertique de la terre. La dimension du Tr?ne par rapport au Si?ge est comme la dimension de cette ?tendue d?sertique par rapport ? cet anneau”1. Personne ne peut imaginer le Tr?ne d'une mani?re digne, sauf Allah, le Tr?s Haut2. Les mots cit?s dans l'ayat “Al-urs?” ne doivent pas ?tre trait?s litteralement. Allah ne peut pas ?tre limit? par un espace, il n'a besoin d'aucun “al-koursi” (tr?ne, chaise) ou “al-arsh”(tr?ne).

L'ayat “Al-urs?”, d'apr?s son sens et son importance, est ?gale ? un quart de tout le Coran. Ali3 , le successeur du Proph?te Mahomet, parlait de sa force: “Je ne peux pas comprendre les musulmans, qui, avant de se coucher, ne lisent pas l'ayat “Al-urs?” Si vous connaissiez toute la grandeur de cette ayat vous ne n?gligeriez jamais sa lecture, en effet, elle a ?t? donn?e ? votre Envoy? Mahomet, qu'Allah le b?nisse et le salue, des tr?soreries de al-Arsha. Aucun proph?te avant Mahomet n'a re?u l'ayat “Al-urs?” (que le Tr?s Haut les b?nisse). Et je ne passe jamais de nuit sans lire l'ayat “Al-urs?” trois fois [avant d'aller au lit]”.

Le proph?te Mahomet, qu'Allah le b?nisse et le salue, disait: “Celui qui lira l'ayat “Al-urs?” apr?s la pri?re-namaz, sera sous la protection du Tr?s Haut Allah jusqu'? la pri?re suivante”4. “? celui qui lira l'ayat “Al-urs?” apr?s la pri?re-namaz, [s'il est mort] rien n'emp?chera de se trouver au Paradis”5.

Notations

1 Hadith de Ibn Abbas dans le livre Ibn Abu Sheib “Syfat al-Arsh”. | |

2 Ibid. | |

3 li ibn Abu Talib (mort en 661) un des Rashiduns, successeur du Proph?te Mahomet (qu'Allah le b?nisse et le salue), fils de Abu Talib, oncle du Proph?te. | |

4 Recueil de hadiths de at-Tabarani. | |

5 Recueil de hadiths Ibn Habbana et an-Nasai, “sahih”. | |

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