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Ayat “Al-Kursi”
(Gran Trono)



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Bismil-laagi rrajmaani rragiim.

Alaju laa ilaaje ilaa juval-jallul-kalluum, laa ta-juzuju sinatuv-valaa naum, laju maa fis-samaavaati va maa fil-ard, man zal-lacii llashfa’u ‘indaju ilaa bi iznij, lla’lamu maa bayna aydi-gim va maa jalfajum va laa yugituna bi shellim-min ‘ilmigi ila bi maa shaa’a, vasi’a cursilluju ssamaavati val-ard, va laa llauduju jifzujuma va juval-‘alillul-‘aziim.

Traducci?n:

"Al? (Dios, el Se?or) ... No hay m?s Dios que ?l, el Viviente y Universal. No le visita un sue?o ni una somnolencia. Le pertenece a ?l todo lo que est? en el Cielo y la Tierra. ?Qui?n podr? interceder ante ?l, excepto por su voluntad "? ?l sabe lo que era, y lo que ser?. Nadie puede comprender ni una parte de Su conocimiento sino por su voluntad. El Cielo y la Tierra abraza su kursi (Gran Trono), y no le molesta cuidarlos [ que hay en nuestro sistema gal?ctico]. ?l – es Al? [seg?n todas las caracter?sticas, excede a otros],es Gran [su grandeza no tiene l?mites] "(V., El noble Cor?n, Sura al-Baqara, ayat 255 (2:255)).

El ayat “Al-Kursi " es un vers?culo especial del noble Cor?n, que no s?lo tiene un sentido profundo, sino tambi?n el poder de influencia m?stica. Seg?n las palabras del profeta Mahoma, que Al? le bendiga y le salude, es lo m?s grande de los vers?culos cor?nicos, ya que contiene el testimonio de monote?smo, as? como la grandeza y infinitud de las cualidades del Creador Todopoderoso. En este ayat, con palabras comprensibles para humano el Se?or le habla a la gente de s? mismo y su incompatibilidad con cualquier objeto o sustancia del mundo creado por ?l . Este ayat tiene realmente un buen sentido y merece ser llamado el m?s grande de los vers?culos cor?nicos. Y si una persona lo lee, reflexionando de su significado y comprendiendolo, entonces, su coraz?n se llena con la creencia, conocimiento y fe que protegen de las malvadas maquinaciones de Satan?s.

"Trono" (“al-kursi ") es una de las mayores creaciones del Creador. El Mensajero de Al? dijo: "Siete cielos (la tierra y el cielo) en comparaci?n con el pie del “trono" se parecen a un anillo dejado en un desierto, y la superioridad del [mismo] "trono" sobre su pedestal es como la superioridad del desierto sobre el anillo”1. Nadie puede imaginar"Trono” de manera digna a exepci?n del Al? Todopoderoso2. Las palabras presentadas en el vers?culo “Al-Kursi" no debe ser interpretadose literalmente. Dios no puede estar en limites de cualquier espacio, no le necesita ning?n "Al-Kursi“ (silla, trono) o "al-'arsh" (trono).

El ayat “Al-Kursi " por fuerza de su sentido y su valor es igual a un cuarto parte de todo el notable Cor?n. Sobre su fuerza habl? Ali3 — el sucesor del profeta Mahoma: "No puedo entender a los musulmanes que antes de ir a la cama no leen el ayat “Al-Kursi". Si supieras la grandeza del ayat nunca despreciar?a leerlo porque se lo dio a su Mensajero Mohama que Al? le bendiga y le salude, de los tesoros de “al-‘arsh”. El ayat “Al-Kursi " no habia sido dado a ninguno de los profetas antes de Mahoma (que Dios les bendiga). Y nunca me pas? la noche sin leerlo el vers?culo de “Al-Kursi" tres veces [antes de ir a la cama]."

El profeta Mahoma, que Al? le bendiga y le salude, dijo: “?Qui?n leer? el ayat “Al-Kursi” despu?s de la oraci?n, ?l estar? bajo la protecci?n de Al? hac?a la oraci?n siguiente4. "A ?l qui?n lee el ayat “al-Kursi" despu?s de la oraci?n, [si muere] nada le impedir? llegar al Para?so"5.

Remisiones

1 Hadiz de Ibn Abbas, en el libro de Ibn AbuSheiba "Sifat Al-Arsh". | |

2 Ib?dem. | |

3 A? ibn Ab? Tal?b (661)- es uno de los cuatro califas justos, el sucesor del profeta Mahoma (que Al? le bendiga y le salude), hijo de Ab? Tal?b’ el t?o del profeta. | |

4 Santo Hadiz at-Tabarani. | |

5 Santo Hadiz de Ibn Habban y an-Nasai, "sahih". | |

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